Ένα πολύ ενδιαφέρον άρθρο φιλοξενεί σήμερα ο Κυπριακός Τύπος και συγκεκριμένα η ιστοσελίδα sigmalive καθώς αναφέρεται στις διαφορές που υπάρχουν στην έννοια του θανάτου για τους Ισλαμιστές Μαχητές της Χαμάς και της Χεζμπολάχ από την μία και τους Ισραηλινούς Στρατιώτες από την άλλη.
Όπως τονίζει χαρακτηριστικά, η έννοια του θανάτου στους Ισλαμιστές μαχητές και στους Εβραίους στρατιώτες έχει βαθύτερες θρησκευτικές, φιλοσοφικές και πολιτιστικές ρίζες, οι οποίες επηρεάζουν την κοσμοθεωρία τους και τη στάση τους απέναντι στη ζωή και τον πόλεμο.
Έρχονται οι έσχατοι καιροί! Κοινό Πάσχα κάθε χρόνο για Ορθόδοξους και Καθολικούς
Ισλαμιστές Μαχητές
Η θρησκευτική αντίληψη του θανάτου στους Ισλαμιστές μαχητές βασίζεται στο Ισλάμ, ιδιαίτερα σε ερμηνείες που αφορούν την έννοια της τζιχάντ. Η τζιχάντ, που συχνά ερμηνεύεται ως "ιερός πόλεμος", μπορεί να πάρει πολλές μορφές. Για τους ριζοσπάστες Ισλαμιστές, η βία θεωρείται ως ένα απαραίτητο μέσο για την προάσπιση της πίστης και τη διαφύλαξη του μουσουλμανικού κόσμου από εχθρούς. Σε αυτό το πλαίσιο, ο θάνατος στον πόλεμο κατά των "απίστων" ή των "καταπιεστών" παρουσιάζεται ως η ύψιστη μορφή θρησκευτικής θυσίας.
Ο Μάρτυρας (Σαχίντ)
Ο θάνατος ως μάρτυρας (σαχίντ) είναι ιδιαίτερα σημαντικός στις ριζοσπαστικές ισλαμικές παραδόσεις. Σύμφωνα με το Κοράνι και την ισλαμική θεολογία, οι μάρτυρες έχουν ειδικό καθεστώς μετά τον θάνατό τους. Πιστεύεται ότι η ψυχή τους εισέρχεται άμεσα στον παράδεισο, όπου θα απολαύσουν αιώνια ευδαιμονία. Αυτή η ιδέα οδηγεί πολλούς μαχητές να βλέπουν τον θάνατό τους όχι ως τέλος, αλλά ως αρχή μιας νέας, καλύτερης ζωής στον παράδεισο. Αυτό ενισχύεται από την υπόσχεση της ατομικής ανταμοιβής για τις οικογένειες των μαρτύρων, οι οποίοι απολαμβάνουν τιμή και σεβασμό στην κοινωνία.
Ψυχολογία και Προπαγάνδα
Η προπαγάνδα που χρησιμοποιούν πολλές ισλαμιστικές ομάδες (όπως η Αλ Κάιντα, το Ισλαμικό Κράτος και άλλες) εστιάζει στη σημασία του θανάτου ως μάρτυρας και στη χρήση βίαιων ενεργειών, όπως επιθέσεις αυτοκτονίας, ως ηρωικών πράξεων που εξασφαλίζουν αιώνια ζωή. Ο θάνατος από αυτήν την άποψη θεωρείται ως πράξη άκρατου ηρωισμού και προσφοράς στην κοινότητα των πιστών (Ούμμα), μια πίστη που συχνά επιβάλλεται από το εκπαιδευτικό και κοινωνικό περιβάλλον στο οποίο οι μαχητές αναπτύσσονται.
Πάνε τα παλιά μας αυτοκίνητα! Πότε θα αποσυρθεί υποχρεωτικά το αμάξι σας
Εβραίοι Στρατιώτες
Για τους Εβραίους στρατιώτες, και ιδιαίτερα τους Ισραηλινούς στρατιώτες, η έννοια του θανάτου έχει έναν έντονα συλλογικό χαρακτήρα. Η υπεράσπιση του Κράτους του Ισραήλ και του εβραϊκού λαού δεν είναι μόνο μια πολιτική υποχρέωση, αλλά συνδέεται άμεσα με την επιβίωση της ίδιας της Ιουδαϊκής ταυτότητας. Το Ταλμούδ και η εβραϊκή παράδοση δίνουν ιδιαίτερη σημασία στην άμυνα της κοινότητας, με έμφαση στην προστασία της ζωής και της οικογένειας.
Θρησκευτικές και Εθνικές Αξίες
Το Ισραήλ, ως κράτος, δημιουργήθηκε με την πεποίθηση ότι αποτελεί την ιστορική και θρησκευτική πατρίδα των Εβραίων μετά την καταστροφή του Ναού και τη διασπορά τους. Έτσι, ο θάνατος ενός Ισραηλινού στρατιώτη κατά την άμυνα της πατρίδας θεωρείται ως ύψιστη θυσία για την προστασία όχι μόνο του έθνους, αλλά και του λαού, της πολιτιστικής κληρονομιάς και των θρησκευτικών τους πεποιθήσεων.
Εθνικές Μνήμες και Τιμές
Ο θάνατος των στρατιωτών τιμάται δημόσια και η μνήμη τους διατηρείται ζωντανή μέσα από τελετές και μνημεία. Στο Ισραήλ, η Ημέρα Μνήμης για τους Πεσόντες Στρατιώτες είναι μια από τις σημαντικότερες εθνικές γιορτές, όπου η χώρα τιμά όλους όσους έπεσαν σε μάχες για την υπεράσπιση του κράτους. Το γεγονός αυτό αντανακλά την έντονη πολιτιστική σύνδεση που υπάρχει μεταξύ του στρατού και του συνόλου της κοινωνίας στο Ισραήλ, καθώς όλοι οι πολίτες έχουν υποχρεωτική στρατιωτική θητεία.
Συγκριτική Ανάλυση
Παρόλο που και οι Ισλαμιστές μαχητές και οι Εβραίοι στρατιώτες αντιμετωπίζουν τον θάνατο ως θυσία, η φύση και οι λόγοι της θυσίας διαφέρουν:
Οι Ισλαμιστές μαχητές αντιλαμβάνονται τον θάνατο κυρίως ως θρησκευτική υποχρέωση, με έμφαση στην ατομική σωτηρία και την ανταμοιβή στον παράδεισο.
Οι Εβραίοι στρατιώτες, από την άλλη, αντιμετωπίζουν τον θάνατο ως πράξη εθνικής και συλλογικής θυσίας για την προστασία του λαού και της γης του Ισραήλ, με έμφαση στην εθνική αλληλεγγύη και το ιστορικό καθήκον.
Συνοπτικά, ο θάνατος και για τις δύο ομάδες είναι μια πράξη εξαιρετικής σημασίας που αντανακλά τις βαθύτερες θρησκευτικές, πολιτικές και πολιτισμικές αξίες τους.
